龙兴行香游宝莲寺原文
鱼舞天清日，经行小刹初。松柯青羽葆，贝叶细蝇书。
杜画奇无敌，周妻俗有余。
业无支遁辈，难自卜幽居。
诗词问答
问：龙兴行香游宝莲寺的作者是谁？答：李新
问：龙兴行香游宝莲寺写于哪个朝代？答：宋代
问：李新的名句有哪些？答：李新名句大全
李新龙兴行香游宝莲寺书法欣赏
龙兴行香游宝莲寺书法作品
参考注释
天清
天气清朗。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪四》：“天清，晏然无云。” 唐 韩愈 《明水赋》：“夜寂天清，烟消气明。”
经行
佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”
雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
羽葆
(1).古时葬礼仪仗的一种。以鸟羽聚于柄头如盖。《礼记·丧大记》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔颖达 疏：“御棺用羽葆者，《杂记》云：诸侯用匠人持羽葆，以鸟羽注於柄末如盖，而御者执之居前，以指挥为节度也。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“追赠太傅，侍中、中书监如故，给节，加羽葆、鼓吹，增班剑为六十人。” 张铣 注：“羽葆，班剑，并葬之仪卫。” 明 陶宗仪 《辍耕录·功布》：“大夫御柩以茅，诸侯以羽葆，天子以纛，指引前后左右，皆如功布之施为也。”
(2).帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。亦泛指卤簿或作为天子的代称。《汉书·韩延寿传》：“建幢棨，植羽葆。” 颜师古 注：“羽葆，聚翟尾为之，亦今纛之类也。”《晋书·石季龙载记下》：“因而游猎，乘大輅，羽葆，华盖，建天子旌旗。” 清 顾炎武 《赠黄职方师正》诗：“元臣举国降，羽葆蒙尘狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。
贝叶
古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。”
无敌
没有与之匹敌的对手
无敌将军
有余
(1) 有剩余
绰绰有余
(2) 有零
五十有余
自卜
自己估量自己。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“自卜已审，若道尽途穷则已耳。”《晋书·葛洪传》：“自卜者审，不能者止，又岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨。” 唐 柳宗元 《答韦中立论师道书》：“僕自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。”
幽居
(1) 隐居,很少与外界往来(他已幽居十年了)
(2) 宁静的住所
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- 入夏半月炎已多，故人挥汗来相过。避暑好寻河朔饮，况爱前溪新绿波。小僮撑艇未惯习，颇嗔潮流太驶疾。沿岸时将荻苇牵，乘凉聊借榕阴集。儿童群戏浴江隈，田家作苦晚归来。邂逅量晴还较雨，便呼浊酒倒深杯。盘餐野外何所有，虾菜还堪村妪市。尊中有酒幸不空，鼎食华堂亦复尔。君不见来时隔浦生白云，滃郁变幻何缤纷。晚风吹入沙汀去，长空如洗净无尘。又不见此时隔岸归巢鸟，茂林争集枯林少。浦云江树本无期，聚散升沈已若斯。今日与君扁舟对举卮，当歌不醉更何为。人生行乐会有数，百年枉受樊笼羁。迩来颇悟谋身术，便欲长歌与世辞。昨摇桂楫访南墅，今鼓兰桡向西渚。日日菰芦寄此身，幽怀莫共时人语。饭煮香芹腹果然，夜乘清风且归船。江鸥相对
