题含淳堂原文
轻舆问景历溪田，圣化寺无三里延。
便与憩堂聊趁暇，未曾拂榻动经年。
奎文题额春秋阅，圣训服膺星日悬。
户口滋增谷帛贵，还淳艰矣益惭旃。
诗词问答
问：题含淳堂的作者是谁？答：乾隆
问：题含淳堂写于哪个朝代？答：清代
问：题含淳堂是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗四集卷九十七
2. 是堂在圣化寺溪南皇祖题额也
参考注释
轻舆
轻车。 晋 左思 《吴都赋》：“轻舆按轡以经隧，楼船举颿而过肆。” 宋 曾巩 《游 * 山》诗：“我驰轻舆岂知倦，倏忽遂觉穷嶔崟。”
未曾
不曾
臣未曾闻也。——《战国策·魏策》
这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过
经年
(1) 经过一年或若干年
此去经年。——宋· 柳永《雨霖铃》
经年不往。——明· 宗臣《报刘一丈书》
卧病经年
(2) 全年
经年裹物之用。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
奎文
犹御书。 宋 王阮 《同张安国游万杉寺》诗：“ 昭陵 龙去奎文在，万岁灵山守百神。”诗题注：“寺有 昭陵 御书。”
题额
(1).题写门楣或匾额。 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“﹝ 智永 ﹞住 永欣寺 ，积年学书，后有笔头十瓮，每瓮皆数万。人来觅书兼请题额者如市。”一本作“ 题头 ”。 清 昭槤 《啸亭杂录·高江村》：“又上登 金山 ，欲题额，濡毫久之。 江村 乃拟‘江天一览’四字於掌中。”
(2).指匾额上的题字。 清 袁枚 《新齐谐·长鬼被缚》：“﹝ 沉厚餘 ﹞入门悄然，将升堂，见堂上先有一长人端坐，仰面视堂上题额。 沉 疑非人，戏解腰带潜缚其两腿。”
春秋
(1) 一年,四季
春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》
几度风雨,几度春秋
(2) 年龄
(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代
(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成
本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》
圣训
(1) 旧指圣人的训诫告谕或皇帝的诏令等
先遣内侍持历朝圣训授君。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(2) 中国 * 教徒指 * 教奠基者 * 的思想和行为记录
服膺
铭记在心；衷心信奉。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心惻；肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。”《两般秋雨盦随笔·袁赵蒋》引 清 程原湘 诗：“平生服膺止有两， 江 左 袁公江 右 蒋 。” 郁达夫 《沉沦》四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。”
户口
(1) 指一地住户及其人口。一家叫一户,一人叫一口
不敢敛户口。——《聊斋志异·促织》
言其户口。——清· 洪亮吉《治平篇》
户口消落。
户口则增。
(2) 居民
自从拗相公当权,创立新法,伤财害民、户口逃散。——《警世通言》
谷帛
谷物与布帛。亦泛指衣食一类生活资料。《列子·天瑞》：“夫金玉珍寳，穀帛财货，人之所聚，岂天之所与？”《后汉书·庞参传》：“今復募发百姓，调取穀帛。” 唐 元稹 《茅舍》诗：“号呼怜穀帛，奔走伐桑柘。”
还淳
回复到原来的淳朴状态。《南齐书·明帝纪》：“永览玄风，兢言集愧，思所以还淳改俗，反古移民。” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“庙堂知至理，风俗尽还淳。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”
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