辞家庙原文
祖父有功王室，德泽沾及子孙。今淮计穷被执，誓以一死报君。
刀锯置之不问，万折忠义常存。
急告先灵速引，庶几不辱家门。
诗词问答
问：辞家庙的作者是谁？答：赵淮
问：辞家庙写于哪个朝代？答：宋代
赵淮辞家庙书法欣赏
辞家庙书法作品
参考注释
祖父
(1) 父亲的父亲;在世系上比父母更长一辈的男性祖先——亦称“爷爷”
(2) 祖父和父亲。“祖父”对“子孙”说
其他祖父积。——清· 袁枚《黄生借书说》
思厥先祖父。——宋· 苏洵《六国论》
有功
(1).有功劳，有功绩。《易·需》：“利涉大川，往有功也。” 汉 范晔 《宦者传论》：“﹝宦人﹞其能者则 勃貂 管苏 ，有功於 楚 晋 。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“士卒本将，一朝相失，心孤意怯，难以有功。”
(2).有功之人。《战国策·秦策三》：“明主则不然，赏必加於有功，刑必断於有罪。” 汉 东方朔 《非有先生论》：“於是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功。” 晋 羊祜 《让开府表》：“然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。”
王室
(1) 帝王的家族
王室之胄。——《资治通鉴》
王室成员
(2) 指朝廷
德泽
恩泽,恩惠
阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
子孙
(1) 儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) 泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
计穷
谓再无办法可想。 唐 韩愈 《试大理评事王君墓志铭》：“翁曰：‘诚官人邪？取文书来！’君计穷吐实。” 清 戴名世 《窦成传》：“若等宜坚守，今贼计穷矣。” 清 黄遵宪 《天津纪乱》诗之十：“计穷惟矢死，一死岂偿辜。”
死报
因收电报人的姓名、地址等不清而无法投送的电报
刀锯
古代刑具。亦指刑罚
中刑用刀锯。——《汉书·刑法志》
置之不问
搁在一边，不予过问。 清 袁枚 《新齐谐·抬轿郎君》：“乃闭锁书舍中，未几逃出，又为人抬轿矣。如是者再三，祖父无如何，置之不问。” 巴金 《秋》一：“ 郑 家至今尚无安葬的意思，大舅也置之不问。”
忠义
(1) 忠心和义气
忠义之士
(2) 指有忠心和义气的人
表彰忠义
常存
永久存在，长期存在。 汉 班固 《 * 通·社稷》：“礼不常存。”《宋书·范晔传》：“且大梗常存，将重阶乱，骨肉之际，人所难言。”《隋书·经籍志四》：“以为 天尊 之体，常存不灭。”
先灵
祖先的神灵。《文选·张衡＜东京赋＞》：“宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。” 薛综 注：“先灵，先圣之神灵，即谓 尧 舜 也。”《后汉书·光武帝纪上》：“惟宗室列侯为 王莽 所废，先灵无所依归，朕甚愍之。” 明 《杀狗记·乔人负心》：“便杀了七代先灵，我心疼实难移动。”
庶几
(1) 或许可以,表示希望或推测
寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》
(2) 差不多;近似
全我社稷口,可以庶几乎!
(3) 指贤者或可以成才的人
不辱
(1).不辱没。《论语·子路》：“使於四方，不辱君命。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》：“出征入辅，幸不辱命。”
(2).不耻辱。 唐 韩愈 《送区弘南归》诗：“服役不辱言不讥，从我 荆州 来京畿。”
家门
(1) 家庭住所的大门
(2) 家族
家门不幸
(3) 门第
辱没家门
(4) 借指家
适还家门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(5) 又
各各还家门。
(6) 戏曲中指剧中人物的家世或类型,昆曲中也指角色行当
自报家门
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